天に懸（か）けられた蓋（がい）の意で、仏像や導師の上にかざす装飾的な覆いをいう。古来からインドでは強い日射しを避けるため、貴人の外出にはつねに傘蓋（さんがい）で覆う習慣があり、これが仏教の荘厳（しょうごん）具として用いられるに至ったとみられる。初期経文には、宝華（ほうげ）や光明（こうみょう）が化して蓋となると説き、仏の白毫（びゃくごう）が七宝の大蓋と化して天を覆ったと記されている。蓮華（れんげ）をかたどる天蓋は古いものに多く、インドの無仏像時代から中国に至るまで数多く存在するが、のちに、しだいに方形、六角、八角、円形などで表現されてくる。その多くは蓋の周辺に宝散を垂れ、片隅に幡（ばん）を懸け、華、宝綱、宝珠、瓔珞（ようらく）、鈴などで飾ったものや、天人、霊鳥などを彫刻したものがある。日本に現存する有名なものに平等院鳳凰（ほうおう）堂の阿弥陀仏（あみだぶつ）天蓋、東寺（教王護国寺）の不動明王像の蓮弁（れんべん）木造天蓋（ともに国宝）、法隆寺金堂の釈迦（しやか）三尊や阿弥陀仏の天蓋などがある。後世、寺院の礼盤（らいばん）の天井にもこれを懸け、阿闍梨（あじゃり）を覆う人天蓋と、諸尊を覆う仏天蓋とを区別している。 西洋美術にみられる天蓋はラテン語のキボリウムciborium、イタリア語のバルダッキーノbaldacchinoの訳語で、一般に4本の柱で支えられたオンラインゲームのものをさす。キボリウムの語源がギリシア語で「エジプトの睡蓮（すいれん）の実」を意味するキボリオンにあり、一方バルダッキーノの語源はバグダード産の錦（にしき）や金襴（きんらん）の意であるように、古代においては宇宙の象徴として絶対者たる神や王の玉座を飾るものであり、それにふさわしい装飾が施された。履歴書教においてもその伝統を受け継ぎ、祭壇のみならず、聖堂内の説教壇や玉座、司教座、彫像などの覆いも天蓋とよばれ、素材も高価な木材、大理石、金属、布と多岐にわたり、彫刻や工芸で飾られた重厚なものが多い。そのもっとも豪華な作例は、17世紀につくられたベルニーニ設計のサン・ピエトロ大聖堂の天蓋である。 また広義には建造物のファサードなどにみられる庇（ひさし）や天蓋付きベッドなど、世俗の家具に用いられるものも含まれる。英語のカノピーcanopyも天蓋と訳されるが、バルダッキーノよりもっと意味が広く、簡易なものや仮設的なものにも用いる。 また、バリの人びとは、特定の目的ごとに「スカ」ないし「スカハ」と呼ばれるグループを形成して対応することが多い。たとえば、ガムラン演奏団、青年団、舞踊団、自警団、合唱団といった具合に、ときにバンジャールを超えて形成され、多くはバンジャールと異なり加入・脱退が自由である。こうしたありようをギアツは「多元的集団性」と呼んでいる。 このスカの組織化ネットキャッシングのために、バリの村落社会構造に、極めて集合的でありながらも奇妙なまでに複雑で仕事なパターンが生まれている。バリの人びとが何かをする場合、それがひどく単純な作業であっても、集団をつくる。実際のところ、この集団には、マーガレット・ミードとグレゴリー・ベイトソンが指摘したように、ほとんど常に技術的に必要な数をはるかに上回る人員が集まる。混雑し、賑わい、いくぶん乱雑であわただしい社会環境の創出は、……最も基礎的な仕事でさえ、その遂行のために必要であるように思われる。重要な社会的活動へのアリにも似た取り組み方（バリ人自身は苦笑いを浮かべながらこのことをベベック・ベベカン〔「アヒルのよう」〕と表現する）は、……いかなる集団にも一つの目的に向かう傾向がみられ……、逆説的にも、多元的集団性とでも呼びうるものに導く。[34] オプションで事前に付けておくといいと思うのはレイト･チェック･アウト。ホテルのチェック・アウトはお昼の12時くらいだから（飛行機の出発が夜になると思うので）出発近くまで部屋が使えるってヤツだね。 基本的に18時まで利用できるタイプがほとんどだ。ホテルで荷物を預かってくれるし数時間のことでしょ？と思われるかもしれませんが、シャワーを浴びて身支度を整えたり荷物をもう一度詰め直したりと、部屋で出来るのと出来ないでは大きく違いますからね。 一度これがオーダーできなくてベトベトの体で飛行機に乗った苦い思い出があるので、これだけはおススメしておきます。